Kübra Evliyaoğlu Gösteri toplumu: Yaşamı geri alabilir miyiz?
Semih Çoban Bir öğle arası: Stephansplatz’da 20 dakika
Osman Erden Ana Mendieta nerede?
Seda Aktaş “Öteki”nin Hikâyesi Çirkin Üvey Kardeş: Cinderella’ya karşı Elvira
Bahar Akpınar Aforozdan ittifaka: Osmanlı-İngiltere ilişkilerinin doğuşu (1)
Çağatay Arslan Çayboyu Ahrazlarına Açık Mektup
Ayşe Övür Beyoğlu Apartmanları: Botter Apartmanı (1)
Gülseren Aydın Babanın ölümü, kızkardeşliğin doğumu: Kıyıda
Osman Erden Almanya-İsrail ilişkileri ve kültür sanat alanında ifade özgürlüğü (2)
Betül Özdemir Güran Ne kadar iyi olabilirsin ki!
Çağatay Arslan Jane Austen hayatımı mahvetti: Aşkın ve anlamın yolculuğu
Çağatay Arslan Belle’nin ölümünü Türkiye’den izlemek
Bekir Ağırsoy The Piano: Yönetmeni kadın olan en iyi film
Osman Erden Almanya- İsrail ilişkileri ve kültür sanat alanında ifade özgürlüğü (1)
Bekir Ağırsoy Zamanı Ölçmek - Takvimin Doğuşu (2): Takvimin Bugünkü Hali
Seda Aktaş Machinima: Dijitalleşen sinemanın sınırlarını genişleten anlatı biçimi
Bekir Ağırsoy Zamanı Ölçmek - Takvimin Doğuşu (1)
Bekir Ağırsoy Venüs'e bakmak Zühre'yi görmek
Serap Mumcu Yunan Sanatı’na giriş
Başak Yağmur Eray Duvarlarda Mualla, küpürde direniş
Serap Mumcu Venedik’in son maskesi: Bezos’un Düğünü, kentin geleceği ve gerçek sahipleri
Bahar Akpınar Dante bugün Türkiye’de olsaydı: Cehennem katmanları ve Araf’ta bekleyenler
Bekir Ağırsoy Deneme türünün doğuşu - Montaigne'in hikayesi
Çağatay Arslan Çöl Gezegeni’nden Ortadoğu’ya: Dune’un zamansız mesajı
Serap Mumcu Miken Sanatı
Osman Erden “Führer’e İtaat”
Gülseren Aydın Meltem Arıkan oyunlarına feminist bakış
Bahar Akpınar Penelope’nin örgüsünden bugünün kadınlarına: Oyalanmanın, hatırlamanın ve direnmenin ritmi
Betül Özdemir Güran Ötekiyle aynı arasında nefes aralığı: Cehennemden aşka bir yolculuk
Mesut Balcan Acının estetiği ve gerçekliği: Werther'den Müslüm Baba'ya uzanan çığlıklar ve acının ortak dili
