MENU
  • ÇEVİRİ
  • YORUM
  • YARGI KRİZİ
  • PİYASALAR
  • GÜNDEM
  • DÜNYA
  • EDİTÖRDEN
  • SPOR
  • KÖŞE YAZILARI
  • DOSYA>Seçimin Ardından
  • GENEL
  • KİTAP
  • DOSYA>Avrupa'nın Seçimi
  • DOSYA>Emekliler
  • YAZARLAR
  • FOTO GALERİ
  • WEB TV
  • ASTROLOJİ
  • RÜYA TABİRLERİ
  • HABER ARŞİVİ
  • YOL TRAFIK DURUMU
  • RÖPORTAJLAR
  • Künye
  • Gizlilik Politikası
  • E-Bülten
Yeni Arayış
Yeni Arayış
Yeni Arayış
  • ANA SAYFA
  • KÖŞE & YORUM YAZILARI
  • GÜNDEM
  • KATEGORİLER
    • SİYASET
    • EKONOMİ
    • DIŞ POLİTİKA
    • KÜLTÜR SANAT
    • HUKUK
    • TEKNOLOJİ
    • PSİKOLOJİ
    • FELSEFE
    • KENT
    • EDEBİYAT
    • SAĞLIK
    • ASTROLOJİ
    • GEZİ
    • SÖYLEŞİ
    • EKOLOJİ
    • MEDYA
    • EĞİTİM
  • KÜNYE & İLETİŞİM
Kapat
estheteclinic haber üstü reklam

Mahkeme salonundan kamusal hafızaya, bir fotoğrafın söyleyemedikleri

Ana SayfaSi̇yasetMahkeme salonundan kamusal hafızaya, bir fotoğrafın söyleyemedikleri
Mahkeme salonundan kamusal hafızaya, bir fotoğrafın söyleyemedikleri

İmamoğlu’nun Silivri Cezaevi’nden yansıyan bu fotoğrafı, AKP iktidarının uzun yıllardır hem baskı hem ideolojik aygıtlarını eşzamanlı olarak devreye soktuğu çok katmanlı bir siyasal gösterinin çıktısı olarak kabul edildiğinde, Türkiye’nin siyasal rejimi, yargı bağımsızlığı, demokratik direniş hafızası ve medya-iktidar ilişkileri üzerine gelecekte tartışmalara kaynaklık edecek niteliktedir.

13 Nisan, 2025, Pazar 06:30
  • yazdıryorum yazfont küçültfont büyüt
Devrim Barış Çelik
Devrim Barış Çelik

Bu fotoğraf, sadece bir bireyin değil, bir ülkenin adalet arayışının ve hafızasının da sembolü haline gelme potansiyeli taşıyor. Yargı, medya ve hapishane üzerinden kurulan bu temsil, siyasal iktidarın muhalefet üzerindeki tahakkümünü görünür kılarken, muhalefetin bu baskıya karşı oluşturduğu sembolik direnişin de temelini oluşturma potansiyelindedir. 

Semboller ve fotoğraflar, siyasal iletişimin en etkili araçlarından biri olarak modern siyaset sahnesinde merkezi bir rol oynamaktadır. Semboller, ideolojileri, tarihsel anlatıları ve kolektif kimlikleri yoğun bir biçimde temsil ederken; fotoğraflar, bu temsilleri görsel hafızaya kazıyarak duygusal ve bilişsel etkileşim yaratır. 

Semboller ise siyasal kimliğin sabitleyici unsurlarıdır. Bayraklar, renkler, armalar ve sloganlar; bir siyasal hareketin değerlerini, ideolojik duruşunu ve tarihsel kökenlerini temsil eder. Bu semboller, toplumsal bellekte aidiyet hissi üretir ve siyasal mobilizasyonun duygusal zeminini hazırlar. Dolayısıyla hem semboller hem de fotoğraflar; siyaset kurumunun ya da siyasi aktörlerin sadece mesajlarını iletmek için değil, aynı zamanda kitleleri etkilemek, yönlendirmek ve harekete geçirmek için başvurduğu stratejik iletişim araçlarındandır.

Özellikle kitle iletişim araçlarının yaygınlaşmasıyla birlikte, bir liderin pozu, bir mitingdeki bayraklar, bir protesto anında çekilen kare ya da bir duruşma salonu görüntüsü siyasi tartışmaların yönünü belirleyebilecek güçte olabilmektedir.

Bir siyasal sembol olarak fotoğraf yalnızca olanı belgelemekle kalmaz, aynı zamanda siyasi gerçekliğin inşasında da aktif bir rol oynar. Bir olayın hangi açıdan, hangi bağlamla sunulduğu; kamuoyunun olaya dair algısını dönüştürebilir. 11 Nisan 2025’te Silivri Hapishanesi’ndeki duruşma salonundan kamuoyuna yansıyan fotoğraf, İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı ve Cumhuriyet Halk Partisi’nin Cumhurbaşkanı Adayı Sayın Ekrem İmamoğlu’nun sanık kürsüsündeki duruşu, Türkiye’nin karmaşık siyasal iklimini, hukuk pratiğini ve derin toplumsal hafızasını yansıtan çarpıcı bir belge niteliği taşımaya adaydır.

Althusser, devletin egemen ideolojiyi sürdürmek için baskı aygıtları (polis, ordu, yargı, hapishane vb.) ve ideolojik aygıtlar (okul, aile, medya, sendika, din vb.) olmak üzere iki temel aygıt kullandığını öne sürer. Baskı aygıtları zor kullanarak, ideolojik aygıtlar ise bireyleri özne kılarak hâkim ideolojiyi yeniden üretir. İmamoğlu’nun duruşma görüntüsü, bu iki aygıtın iç içe geçtiği ve birbirini desteklediği bir sahne olarak değerlendirilebilir.  Foucault ise, iktidarın sadece baskı yoluyla değil, aynı zamanda bilgi, söylem ve disiplin mekanizmaları aracılığıyla da işlediğini savunur. Foucault’ya göre, modern devlet, bireyleri sürekli gözetim altında tutarak ve onları disipline ederek iktidarını pekiştirir. İmamoğlu’nun duruşma salonundaki görüntüsü, Foucault’nun Bentham’ın “panoptikon” kavramını hatırlatan bir şekilde, sürekli gözetim altında tutulan ve kamusal bir gösteriye dönüştürülen bir bireyin sembolik bir temsili olduğu kadar, İmamoğlu'nun salt bir nesne değil, aynı zamanda bu gösterinin içinde kendi duruşunu sergileyen bir özne olduğu, fotoğraftaki ifadesi veya bedensel duruşu, bu sembolik mücadele alanında kendi anlatısını kurma çabasının bir parçası olarak da okunabilir.

Başka bir yazıda ifade etmiştik, “bugün yaşanan durum, (siyasilerin, sanatçıların gözaltılar ve tutuklamalar sürecinde) Althusser’in tanımıyla “devletin baskı aygıtları”nın, mevcut iktidarın hegemonik düzenini sürdürmek adına devreye sokulmuş hali” diye. “Yargı, medya, güvenlik mekanizmaları ve hapishaneler yalnızca hukukun işleyişini değil, toplumsal rızayı inşa eden ideolojik süreçleri de baskı altına alıyor” diye de devam etmiştik. Bu bağlamda bugün de hapishane ve mahkeme salonları, siyasal iktidarın, siyasal şiddeti meşrulaştırma biçimlerinden biri olarak, rakiplerini ve siyasal muhalefeti bastırmak için de kullanılmaktadır. İmamoğlu’nun duruşma salonundaki görüntüsü, siyasal meşruiyetin yargı eliyle sınandığı ve sorgulandığı bir alana dönüşmüştür. AKP iktidarı, bu mekanizma aracılığıyla muhalefeti kriminalize etmekte, hukuk ise bu sürecin meşruiyet zeminini sağlamaktadır. Ancak, bu durum aynı zamanda hukukun bağımsızlığı ve tarafsızlığı konusundaki şüpheleri artırarak, hukukun meşruiyet krizini derinleştirmektedir. 

İmamoğlu’nun Silivri Cezaevi’nden yansıyan bu fotoğrafı, AKP iktidarının uzun yıllardır hem baskı hem ideolojik aygıtlarını eşzamanlı olarak devreye soktuğu çok katmanlı bir siyasal gösterinin çıktısı olarak kabul edildiğinde, Türkiye’nin siyasal rejimi, yargı bağımsızlığı, demokratik direniş hafızası ve medya-iktidar ilişkileri üzerine gelecekte tartışmalara kaynaklık edecek niteliktedir.

Nelson Mandela’nın “Gerçek, er ya da geç ortaya çıkar; baskılar, karanlık ve hapishaneler onun önünü geçici olarak kesebilir, ama asla tamamen susturamaz...” sözü, bu bağlamda anlamlıdır. İmamoğlu’nun duruşma fotoğrafı, onun aday olmasını engellemek ve onu susturmak isteyen siyasal iradeye karşı halkın kolektif hafızasında bir direniş imgesine dönüşme potansiyelindedir. Elbette, sembollerin anlamı her zaman bir mücadele alanıdır ve bu potansiyelin ne ölçüde gerçekleşeceği, süregelen siyasi dinamiklere ve iktidarın bu imgeyi kendi anlatısı lehine yorumlama çabalarına da bağlı olacaktır. Bu bağlamda, hapishane ve mahkeme salonları, burada sadece bir baskı mekânı değil, aynı zamanda politik bir yeniden doğuş alanı olarak işlev görmektedir. Sembolik mücadele, bu tür mekânlarda iktidarın tahakkümüne karşı bir direniş biçimi olarak ortaya çıkar.

Duruşma salonunun dev ekranında yansıtılan İmamoğlu’nun görüntüsü, adaletin kamusal bir gösteriye dönüştürülmesini sağlamaktadır. Medya, bu fotoğrafı yayarak yargı sürecini kamusal bir performansa dönüştürürken, toplumsal kutuplaşmayı yeniden üretmektedir. Nitekim, iktidar yanlısı ve muhalif medya organlarının aynı fotoğrafı sunuş biçimleri ve kullandıkları çerçeveler arasındaki belirgin farklar, bu kutuplaşmanın medya aracılığıyla nasıl pekiştirildiğinin somut bir örneğidir. Bu fotoğraf dikotomik bir durumun da tezahürü olarak hem iktidarın caydırıcılık çabasını hem de muhalefetin direniş imgesi inşa etme gücünü göstermektedir.

Ayrıca bu sahne, Türkiye’nin yakın siyasi tarihinde derin yaralar açmış Ergenekon yargılamalarının yankılarını da akıllara getiriyor. Silivri’nin “soğuk” koridorlarında, benzer bir atmosferde yaşanan o yargılamalar, hukukun siyasi bir araç olarak kullanıldığı, delillerin tartışmalı olduğu ve birçok insanın uzun yıllar haksız yere hapsedildiği bir dönemi hatırlatıyor. İmamoğlu’nun duruşma görüntüsü, o günlerin travmasını yeniden canlandırırken, adaletin tecelli etmesi gerektiğine olan inancı da sorgulatıyor.

Bu nedenle bu fotoğraf, sadece bir bireyin değil, bir ülkenin adalet arayışının ve hafızasının da sembolü haline gelme potansiyeli taşıyor. Yargı, medya ve hapishane üzerinden kurulan bu temsil, siyasal iktidarın muhalefet üzerindeki tahakkümünü görünür kılarken, muhalefetin bu baskıya karşı oluşturduğu sembolik direnişin de temelini oluşturma potansiyelindedir.

İmamoğlu’nun Silivri Cezaevi’nden yansıyan bu fotoğrafı, AKP iktidarının uzun yıllardır hem baskı hem ideolojik aygıtlarını eşzamanlı olarak devreye soktuğu çok katmanlı bir siyasal gösterinin çıktısı olarak kabul edildiğinde, Türkiye’nin siyasal rejimi, yargı bağımsızlığı, demokratik direniş hafızası ve medya-iktidar ilişkileri üzerine gelecekte tartışmalara kaynaklık edecek niteliktedir.

  • Türkiye'de siyasi gerilim: CHP'ye yönelik baskılar ve demokrasi mücadelesi  Türkiye'de siyasi gerilim: CHP'ye yönelik baskılar ve demokrasi mücadelesi 
Yazarlar sayfasını izyeret ettiniz mi?
Ekrem İmamoğluSilivriSembolSiyasal İletişim

Yorum Yazın

e-bülten sağ blok
Devrim Barış Çelik
Devrim Barış Çelik

Bizi Takip Edin
Facebook
X (Twitter)
Instagram
Linkedin
Mastodon
Bluesky
Köşe Yazarları
Murat Aksoy
Murat Aksoy Şirin: Bu kitabı alamayacak babalara ücretsiz ulaştırmak istiyorum
Bahattin Yücel
Bahattin Yücel İsrail-İran ve Ortadoğu
Burak Can Çelik
Burak Can Çelik İsrail-İran geriliminde yeni perde: Son gelişmeler ve bölgesel yansımalar
Tunay Şendal
Tunay Şendal İsrail-İran Savaşı’nın dinamikleri ve Türkiye
Mehmet Hasgüler
Mehmet Hasgüler Bir AİHM kararı: Kara haber mi müjde mi?
Gülseren Aydın
Gülseren Aydın Meltem Arıkan oyunlarına feminist bakış
Ali Kılıç
Ali Kılıç BOP tıkır tıkır işliyor: Sessiz kartlar, derin hesaplar
Hakan Şahin
Hakan Şahin İsrail’in İran Saldırısı Türkiye’ye Neler Söylüyor?
Korhan Gümüş
Korhan Gümüş Yetimhane dünyanın en ilginç mimari koruma projelerinden biri olabilir
Turgay Bozoğlu
Turgay Bozoğlu Nükleer gölge ve ekonomik fırtına: Yeni bir krize hazır mıyız?
Çağatay Arslan
Çağatay Arslan Bir dostu ölü götürmek
Bahar Akpınar
Bahar Akpınar Penelope’nin örgüsünden bugünün kadınlarına: Oyalanmanın, hatırlamanın ve direnmenin ritmi
Bekir Ağırsoy
Bekir Ağırsoy 1988-89 En Güzel Futbol Sezonu(muz) (2): Başka türlü bir şey
Hakan Tahmaz
Hakan Tahmaz Ferdi Zeyrek’in cenaze töreninin çoklu anlamı 
Burcu Ağca Karakaya
Burcu Ağca Karakaya Kopya çekmedim, sadece kendi algoritmamı kullandım!
Buse Ayazma
Buse Ayazma Duygusal zekalarımız savaşsın isterdim ama…
Betül Özdemir Güran
Betül Özdemir Güran Ötekiyle aynı arasında nefes aralığı: Cehennemden aşka bir yolculuk
Mesut Balcan
Mesut Balcan Acının estetiği ve gerçekliği: Werther'den Müslüm Baba'ya uzanan çığlıklar ve acının ortak dili 
SON GELİŞMELER
İhraç edilen teğmenlerin avukatlardan açıklama
İhraç edilen teğmenlerin avukatlardan açıklama
Saadet Partisi Genel Başkanı Mahmut Arıkan, Yalova'da tersane işçileriyle bir araya geldi
Saadet Partisi Genel Başkanı Mahmut Arıkan, Yalova'da tersane işçileriyle bir araya geldi
MSB kararını açıkladı: Teğmenler TSK'dan ihraç edildi
MSB kararını açıkladı: Teğmenler TSK'dan ihraç edildi
DEM Parti İmralı Heyeti’nden Pervin Buldan, DTK Eş Başkanı Leyla Güven’i cezaevinde ziyaret etti
DEM Parti İmralı Heyeti’nden Pervin Buldan, DTK Eş Başkanı Leyla Güven’i cezaevinde ziyaret etti
instagram gel gel
tanpınar haber altı
Yeni Arayış
KünyeGizlilik PolitikasıE-BültenRSSSitemapSitene EkleArşiv
SOSYAL MEDYA BAĞLANTILARI
FACEBOOKTWITTERINSTAGRAMLINKEDIN

Yeni Arayış | Onemsoft Haber Yazılımı