MENU
  • ÇEVİRİ
  • YORUM
  • YARGI KRİZİ
  • PİYASALAR
  • GÜNDEM
  • DÜNYA
  • EDİTÖRDEN
  • SPOR
  • KÖŞE YAZILARI
  • DOSYA>Seçimin Ardından
  • GENEL
  • KİTAP
  • DOSYA>Avrupa'nın Seçimi
  • DOSYA>Emekliler
  • YAZARLAR
  • FOTO GALERİ
  • WEB TV
  • ASTROLOJİ
  • RÜYA TABİRLERİ
  • HABER ARŞİVİ
  • YOL TRAFIK DURUMU
  • RÖPORTAJLAR
  • Künye
  • Gizlilik Politikası
  • E-Bülten
Yeni Arayış
Yeni Arayış
Yeni Arayış
  • ANA SAYFA
  • KÖŞE & YORUM YAZILARI
  • GÜNDEM
  • KATEGORİLER
    • SİYASET
    • EKONOMİ
    • DIŞ POLİTİKA
    • KÜLTÜR SANAT
    • HUKUK
    • TEKNOLOJİ
    • PSİKOLOJİ
    • FELSEFE
    • KENT
    • EDEBİYAT
    • SAĞLIK
    • ASTROLOJİ
    • GEZİ
    • SÖYLEŞİ
    • EKOLOJİ
    • MEDYA
    • EĞİTİM
  • KÜNYE & İLETİŞİM
Kapat
estheteclinic haber üstü reklam

Kitlelerin sanat üretimine katılımı: Herkes bir gün sanatçı olacak (mı)?

Ana SayfaKültür SanatKitlelerin sanat üretimine katılımı: Herkes bir gün sanatçı olacak (mı)?
Kitlelerin sanat üretimine katılımı: Herkes bir gün sanatçı olacak (mı)?

Sanatın ve sanatsal üretimin ne olduğu konusu, sanat tarihi ve felsefesinin temel tartışma konularından biri. Günümüzde ise teknolojinin ve dijitalleşmenin sağladığı olanaklar ile sanatın üretim ve paylaşım süreçlerinde köklü değişimler yaşanmakta. Yapay zeka teknolojilerinin gelişmesi ve sanat üretiminde aktif biçimde yer alması da yeni felsefi tartışmalara zemin sunan ana konular arasında.

28 Şubat, 2025, Cuma 07:10
  • yazdıryorum yazfont küçültfont büyüt
Seda Aktaş
Seda Aktaş

Günümüzde teknolojinin ve dijitalleşmenin sağladığı olanaklar ile sanatın üretim ve paylaşım süreçlerinde köklü değişimler yaşanmakta. Yapay zeka teknolojilerinin gelişmesi ve sanat üretiminde aktif biçimde yer alması da yeni felsefi tartışmalara zemin sunan ana konular arasında.

Günümüzde iletişim teknolojilerinin ve internetin gelişimi, yaşamın her alanında köklü değişimlere yol açmaktadır. Bu değişim yalnızca çevrimiçi alışkanlıklarımızla sınırlı kalmayıp sosyal hayatta da katılımcı bir kültürün emarelerinin görünmesine neden olur.  Politik, ekonomik ve kültürel alanlarda yaşanan bu dönüşüm, bireylerin günlük yaşam pratiklerini de etkilemektedir. Sanatsal üretimler de bu değişimin dışında kalmayarak, hem üretim hem de paylaşım süreçleri bağlamında, farklı biçimlerde farklı mecralarda görülmektedirler. Daha bireysel bir üretim aracı ve kişisel bir dışavurum olarak görülen sanatsal üretim, günümüzde fikrin sanat eserine yön verdiği ve artık yalnızca bireysel bir yaratım süreci olmaktan çıkıp kolektif bir üretim alanına dönüştüğü bir üretim ve sürece evrilmiştir. Özellikle kitle kaynak olarak adlandırılan, kitlelerin üretime direkt ya da dolaylı olarak çeşitli biçimlerde ve üretimin çeşitli aşamalarında katılabildikleri uygulamalar görülmektedir. Tarihi çok eskilere dayanan kolektif/ ortaklaşa üretim olgusu, çevrimiçi ortama taşınması ile birlikte bireylere fiziksel olarak bir arada bulunmadan da ortak üretim yaptıran olanaklar sunmaktadır.  Artık, amatör ya da profesyonel fark etmeksizin, her bireyin sanat üretimine katkı sağlayabileceği yönünde bir inanış kabul görmeye başlamıştır. Sanatın demokratikleşmesi kavramı altında da değerlendirilebilecek olan uygulamalar, bireylere sanat eserlerinin yalnızca tüketicisi değil, aynı zamanda üreticisi, yorumlayıcısı ve hatta yeniden şekillendiricisi olma imkânı sunmuştur. 

Katılım kültürü, bireylerin üretim süreçlerine doğrudan ya da dolaylı olarak katıldığı, fikirlerini özgürce paylaşabildiği ve kolektif bir ifade alanı bulabildiği bir ortam yaratmaktadır. Bu kültür, sanatsal ifade biçimlerinin önündeki bariyerleri kaldırarak, daha geniş kitlelere ulaşmayı mümkün kıldığı gibi, bireylerin tüketmek istedikleri içerikleri seçmelerine de olanak sağlar.

KATILIM KÜLTÜRÜ

Dijitalleşmenin sunduğu bu olanaklar, bireylerin hem sanal hem de gerçek dünyada birden fazla kimliğe sahip olmasına olanak tanır. Örneğin, bir kullanıcı aynı anda hem bir sanat eseri yaratıcısı hem de bu eseri yorumlayan bir izleyici olabilir. Bu durum, daha aktif roller üstlenmek isteyen bireyler için yeni fırsatlar yaratır. Sanat üretimindeki bu dönüşümü, Henry Jenkins “katılım kültürü” kavramıyla açıklar. Katılım kültürü, bireylerin üretim süreçlerine doğrudan ya da dolaylı olarak katıldığı, fikirlerini özgürce paylaşabildiği ve kolektif bir ifade alanı bulabildiği bir ortam yaratmaktadır. Bu kültür, sanatsal ifade biçimlerinin önündeki bariyerleri kaldırarak, daha geniş kitlelere ulaşmayı mümkün kıldığı gibi, bireylerin tüketmek istedikleri içerikleri seçmelerine de olanak sağlar. Katılımcılık, yalnızca sanat alanında değil, sosyal ve kültürel pratiklerde de yeni bir dönemin kapılarını aralıyor. Örneğin dijital vatandaşlık olarak tanımlanan bireylerin çevrim içi ortamlardaki haklarının farkında olmaları toplumsal işleyişe, bazı kararlara çevrimiçi uygulamalar ile müdahil olmaları gibi süreçler yaşam içerisindeki değişimlerden sadece biri. 

Kitle kaynak uygulamaları, sanatsal üretim dışında, medya, gazetecilik ve diğer birçok sektörde de görülmektedir. Bu anlamda özellikle gazetecilik gibi alanların çevrimiçi görece bağımsız platformlara kayması, bazı bariyerlerin aşılmasına ve medyada var olan eşik bekçilerinin işlevinin azaltılmasına yardımcı olur. YouTube benzeri paylaşım platformları ya da Instagram benzeri sosyal medya paylaşım siteleri bireylerin aktif katılımı ile şekillenen alanlar olarak kişisel bir medya oluştururlar. Çevrimiçi kolektif üretimler ve kitle kaynak uygulamaları kullanıcıların yalnızca tüketici değil, aynı zamanda içerik üreticisi olmasını sağlar.

Sinema alanında da kitle kaynak uygulamaları ya da kolektif üretimler yeni iletişim teknolojilerinin sağladığı imkanlar ile artmaktadır.Teknolojinin gelişimi, yalnızca sanatın üretim süreçlerini değil, aynı zamanda izleyici deneyimini de dönüştürmekte. İzleme alışkanlıklarına da yansıyan bu değişim, büyük perdede film izleme geleneğini bireylerin istedikleri içeriği istedikleri yerde ve zamanda izleyebildiği dijital platformlara bırakmakta. Bu durum, sinemanın işlevinin tamamen değiştirmese ve biçimsel varlığını kaybetmese de,fiziksel bir aradalığın yerini, dijital bir aradalığın aldığını gösterir. Letterbox, Imdb gibi platformlar üzerinden izleyici, izleyici sıfatının dışında adeta bir eleştirmen sıfatı ile, içerikleri puanlayabilir, yorumlayabilir.  Yalnızca yorumlama ile sınırlı kalmayan bu süreç, içeriklerin yeniden şekillendirilmesi ile farklı mecralarda paylaşılmasına da yer verir.

Sanatın ve sanatsal üretimin ne olduğu konusu, sanat tarihi ve felsefesinin temel tartışma konularından biri. Günümüzde ise teknolojinin ve dijitalleşmenin sağladığı olanaklar ile sanatın üretim ve paylaşım süreçlerinde köklü değişimler yaşanmakta. Yapay zeka teknolojilerinin gelişmesi ve sanat üretiminde aktif biçimde yer alması da yeni felsefi tartışmalara zemin sunan ana konular arasında. Değişimi takip etsek bile, ne olacağını ön görmekte zorlandığımız bir süreç içerisindeyiz. Sürecin nasıl şekilleneceğini zaman gösterecek olsa da, kitle kaynak uygulamalarının, bireylerin sanatsal üretimde daha aktif roller üstlenmesini sağladığı ve sanatın daha geniş kitlelere ulaşmasını mümkün kıldığını söylemek mümkün.

  • Hatırlamak ve unutmak üzerine: Sinema ve toplumsal hafıza (mız) Hatırlamak ve unutmak üzerine: Sinema ve toplumsal hafıza (mız)
Yazarlar sayfasını izyeret ettiniz mi?
Yapay ZekaKatılım KültürüDijitalleşme

Yorumlar

yorum avatar

Yaratıcılık başka, üreticilik başka,

S. Sinan ÖZŞEKER

01-03-2025 14:19

Yorum Yazın

e-bülten sağ blok
Seda Aktaş
Seda Aktaş

Bizi Takip Edin
Facebook
X (Twitter)
Instagram
Linkedin
Mastodon
Bluesky
Köşe Yazarları
Murat Aksoy
Murat Aksoy Şirin: Bu kitabı alamayacak babalara ücretsiz ulaştırmak istiyorum
Bahattin Yücel
Bahattin Yücel İsrail-İran ve Ortadoğu
Burak Can Çelik
Burak Can Çelik İsrail-İran geriliminde yeni perde: Son gelişmeler ve bölgesel yansımalar
Tunay Şendal
Tunay Şendal İsrail-İran Savaşı’nın dinamikleri ve Türkiye
Mehmet Hasgüler
Mehmet Hasgüler Bir AİHM kararı: Kara haber mi müjde mi?
Gülseren Aydın
Gülseren Aydın Meltem Arıkan oyunlarına feminist bakış
Ali Kılıç
Ali Kılıç BOP tıkır tıkır işliyor: Sessiz kartlar, derin hesaplar
Hakan Şahin
Hakan Şahin İsrail’in İran Saldırısı Türkiye’ye Neler Söylüyor?
Korhan Gümüş
Korhan Gümüş Yetimhane dünyanın en ilginç mimari koruma projelerinden biri olabilir
Turgay Bozoğlu
Turgay Bozoğlu Nükleer gölge ve ekonomik fırtına: Yeni bir krize hazır mıyız?
Çağatay Arslan
Çağatay Arslan Bir dostu ölü götürmek
Bahar Akpınar
Bahar Akpınar Penelope’nin örgüsünden bugünün kadınlarına: Oyalanmanın, hatırlamanın ve direnmenin ritmi
Bekir Ağırsoy
Bekir Ağırsoy 1988-89 En Güzel Futbol Sezonu(muz) (2): Başka türlü bir şey
Hakan Tahmaz
Hakan Tahmaz Ferdi Zeyrek’in cenaze töreninin çoklu anlamı 
Burcu Ağca Karakaya
Burcu Ağca Karakaya Kopya çekmedim, sadece kendi algoritmamı kullandım!
Buse Ayazma
Buse Ayazma Duygusal zekalarımız savaşsın isterdim ama…
Betül Özdemir Güran
Betül Özdemir Güran Ötekiyle aynı arasında nefes aralığı: Cehennemden aşka bir yolculuk
Mesut Balcan
Mesut Balcan Acının estetiği ve gerçekliği: Werther'den Müslüm Baba'ya uzanan çığlıklar ve acının ortak dili 
SON GELİŞMELER
İhraç edilen teğmenlerin avukatlardan açıklama
İhraç edilen teğmenlerin avukatlardan açıklama
Saadet Partisi Genel Başkanı Mahmut Arıkan, Yalova'da tersane işçileriyle bir araya geldi
Saadet Partisi Genel Başkanı Mahmut Arıkan, Yalova'da tersane işçileriyle bir araya geldi
MSB kararını açıkladı: Teğmenler TSK'dan ihraç edildi
MSB kararını açıkladı: Teğmenler TSK'dan ihraç edildi
DEM Parti İmralı Heyeti’nden Pervin Buldan, DTK Eş Başkanı Leyla Güven’i cezaevinde ziyaret etti
DEM Parti İmralı Heyeti’nden Pervin Buldan, DTK Eş Başkanı Leyla Güven’i cezaevinde ziyaret etti
instagram gel gel
tanpınar haber altı
Yeni Arayış
KünyeGizlilik PolitikasıE-BültenRSSSitemapSitene EkleArşiv
SOSYAL MEDYA BAĞLANTILARI
FACEBOOKTWITTERINSTAGRAMLINKEDIN

Yeni Arayış | Onemsoft Haber Yazılımı